Bayrı, Buket Kitapçı: Le Témoignage des martyrs et des derviches. La Transformation de l’identité Byzantine dans le pays de Rum (XIIIe-XVe siècles)
Bayrı, Buket Kitapçı: Le Témoignage des martyrs et des derviches. La Transformation de l’identité Byzantine dans le pays de Rum (XIIIe-XVe siècles)
La transformation politique, sociale et culturelle vécue entre les XIIIe et XVe siècles en Anatolie et dans les Balkans, constitue le dernier changement important vécu dans le bassin méditerranéen médiéval. Le changement identitaire, entre 1261 et 1453, qu’eurent à connaître les Byzantins vivant sur le territoire de l’ancienne Byzance, appelé Pays de Rum par les sources musulmanes, constitue le thème principal de cette thèse. À cette époque, au fur et à mesure des incursions, des pillages, des conquêtes, et des processus de colonisation et de restructuration qui se sont succédé au cours des migrations turco-musulmanes, les frontières des espaces physiques et symboliques déterminant l’identité communautaire des Byzantins furent fortement ébranlées et leur groupe se rétrécit à cause de leur assujettissement, des conversions, et des changements de camp. Pour pouvoir comprendre l’effet de ce rétrécissement de l’identité byzantine, nous avons examiné la terminologie définissant le “soi” et l’“autre” dans les martyria byzantines, les menakıbnamés et les narrations épiques produites dans la société turco-musulmane de l’époque. Les notions de chrétien, genos, patris et barbaros, que l’on retrouve dans l’identité byzantine de l’époque, et les termes de musulman, turc, rumi et kafir, qui occupent une place importante dans la définition de l’identité turco-musulmane de l’époque, sont traités en fonction de leur évolution sémantique dans le temps et de leur champ d’influence. Cette recherche menée à travers un questionnement sur l’identité, révèle que les groupes turco-musulmans migrant sur les territoires byzantins, se sont transformés tout en transformant leur environnement. Nous avançons que les Byzantins ont survécu autour d’une définition exclusive de l’identité, en se rétrécissant au sens territorial et en tant que groupe, tandis que les nouveaux habitants se sont répandus et sont devenus plus nombreux en tant que groupe, en adoptant une définition identitaire aux limites imprécises et englobante. Ce travail tente d’apporter une nouvelle approche et une nouvelle interprétation par rapport à la conviction générale qui considère que le changement socio-culturel s’opère entre des civilisations aux identités scellées, invariables dans le temps et ne se touchant pas.
Anatolien, Balkan, Moyen Âge tardif, local, Byzance, islam, identité
